更新時(shí)間：2025-06-09 10:31:56
網(wǎng)站建設(shè)
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中國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期。從改革開放到我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建立法治國(guó)家目標(biāo)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活市場(chǎng)化、利益結(jié)構(gòu)的多元化、政治生活的民主化、公民主體意識(shí)的明晰化、社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)化，這一系列的變化導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)政治參與與傳統(tǒng)政治文化、社會(huì)政治制度的諸多沖突、政治參與者的素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。這些矛盾，使得基于網(wǎng)站設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)政治參與面臨著一定的困難。
首先，網(wǎng)絡(luò)政治參與受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)政治參與主體的制約和影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后決定了很多公民何時(shí)選擇是否參與政治活動(dòng)以及如何參與政治活動(dòng)。他們往往依賴于這樣的參與是否能給自己帶來好處。以直接經(jīng)濟(jì)利益為依據(jù)作出判斷。這種政治參與的功利性和消極性往往導(dǎo)致政治冷漠或政治不參與，以至于一些人狹隘地認(rèn)為政治參與“不能溫飽”，從而遠(yuǎn)離政治，或產(chǎn)生冷漠和政治冷漠。麻木。心理學(xué)。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后導(dǎo)致政治參與缺乏物質(zhì)條件支持，如信息通信基礎(chǔ)設(shè)施不健全、支持教育的財(cái)力薄弱等，直接或間接形成對(duì)主體政治參與的客觀看法。參與政治活動(dòng)。限制。網(wǎng)絡(luò)政治參與需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障，需要廣泛覆蓋、安全可靠的網(wǎng)絡(luò)體系作為支撐，需要公民良好的政治社會(huì)化水平作為基礎(chǔ)。所有這些都必須建立在良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之上。三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行機(jī)制市場(chǎng)化不成熟，導(dǎo)致政治參與的灰色化和畸形化。人們更多地關(guān)注“關(guān)系”、“人情”等非制度化手段，而忽視了市場(chǎng)化機(jī)制的大量運(yùn)用。參與的動(dòng)機(jī)只是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，參與的目的僅限于經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。這制約了網(wǎng)絡(luò)政治參與的發(fā)展。
其次，社會(huì)政治制度限制了網(wǎng)絡(luò)政治參與。社會(huì)政治制度對(duì)主體的政治參與具有三個(gè)現(xiàn)實(shí)影響：一是制度本身的設(shè)計(jì)缺陷制約著主體的政治參與；二是系統(tǒng)運(yùn)行的非預(yù)期結(jié)果制約了主體的參與意愿；三是制度體系的不良“作風(fēng)”抑制了主體的參與意識(shí)。制度設(shè)計(jì)的不足制約著粉絲網(wǎng)絡(luò)政治參與的實(shí)踐。這就是為什么我們一直呼吁和強(qiáng)調(diào)政治體制要“改革”、“完善”、“提高”。當(dāng)制度設(shè)計(jì)與網(wǎng)絡(luò)政治參與需求不一致時(shí)，主體參與政治生活的實(shí)踐可能流于形式。其結(jié)果會(huì)影響政治主體的政治參與效能，最終導(dǎo)致政治參與者的冷漠感。以及整個(gè)政治體系及其運(yùn)作的不良形象。例如，政治信息的隱秘性、政治權(quán)力的無所不能、政治機(jī)構(gòu)的嚴(yán)密保密、政治建筑的威嚴(yán)和權(quán)力、政治人物的神圣神化、隱秘而深刻的政治行為、專斷和專斷等。政治決策等等，都可能使政治主體畏懼政治、回避政治。
第三，網(wǎng)絡(luò)政治參與與參與者自身素質(zhì)存在矛盾。網(wǎng)絡(luò)政治參與是一種新型的政治參與形式，具有自身的特點(diǎn)，對(duì)政治主體的素質(zhì)提出了更高的要求。對(duì)于任何客觀上有既定要求的活動(dòng)，一般意義上的主體是不容易勝任的。特別是參與社會(huì)政治生活和管理國(guó)家公共事務(wù)的政治活動(dòng)，政治參與目標(biāo)的指向性和政治參與內(nèi)容的嚴(yán)肅性，對(duì)政治參與主體提出了更高的素質(zhì)要求。這些素質(zhì)包括政治參與者的權(quán)利和義務(wù)以及政治參與技能。也就是說，它取決于政治參與主體的政治社會(huì)化水平。應(yīng)該說，與我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期政治參與的實(shí)際需要相比，公民的政治社會(huì)化水平有待提高。
最后，網(wǎng)絡(luò)政治參與與傳統(tǒng)政治文化的矛盾。研究表明，政治參與者的政治參與行為總是受到一定政治文化的制約。網(wǎng)絡(luò)政治參與作為主體的一種行為，也直接受主體心理動(dòng)機(jī)的支配。有什么樣的參與心理，就有什么樣的參與行為。政治主體參與心理的形成與其所處的社會(huì)政治文化氛圍密不可分。中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了根深蒂固的傳統(tǒng)政治文化。這種文化借助于社會(huì)、歷史、政治、教育等社會(huì)化機(jī)制和渠道，內(nèi)化為社會(huì)成員的政治心理和政治意識(shí)，最終積累為個(gè)人的政治品格，從而直接支配社會(huì)成員。社會(huì)和政治生活中的行動(dòng)。以及在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中滲透和滲透的道德中心主義、專制主義、以人為本、官僚主義等社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，以及這些社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)的灌輸和影響所產(chǎn)生的普遍崇拜心理、草根心理、國(guó)家崇拜心理、權(quán)力崇拜與恐懼的二元矛盾心理、狹隘的服從心理等，既是傳統(tǒng)政治文化的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)政治文化普遍內(nèi)化為社會(huì)政治心理的結(jié)果。成員。這種文化長(zhǎng)期熏陶和影響形成的傳統(tǒng)政治心理刻板印象，將成為社會(huì)成員參與社會(huì)政治生活的枷鎖，制約網(wǎng)絡(luò)政治參與的健康發(fā)展。
無疑，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期網(wǎng)絡(luò)政治參與的困境直接制約著政治參與的發(fā)展，也在一定意義上反映了政治參與發(fā)展的相對(duì)滯后。直接的障礙。因此，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，完善社會(huì)政治制度，提高政治主體的政治社會(huì)化水平，建設(shè)新型政治文化，成為擺脫網(wǎng)絡(luò)政治參與困境的必然選擇。也是實(shí)現(xiàn)政治參與現(xiàn)代化的必然選擇。
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